КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВЕТХОГО и НОВОГО ЗАВЕТА
Глава 9.5
Деяния Святых Апостолов ( продолжение )
Вернуться на предыдущую часть этой главы
9.5.033 «Петр обосновывает свое служение среди язычников» ( название раздела Библии ).
Читая этот раздел, начинаешь думать, что Лука старался искусственно увеличить объём своей книги «Деяния». Причём уже не первый раз. Особенно помня о том, как он сокращал разделы книг Х-Матфея и Марка, кропая своё Святое Благовествование. А зачем ему нужно было увеличивать объём «Деяний»? Затем, что чем толще книга, тем больше вознаграждение?
Апостолы и братия, «... обрезанные упрекали его [ Петра ] , Говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними» ( Деян. 11:3 ).
Получается, что у христианской верхушки было такое же пренебрежение к иноверцам, в котором Лука обвинял иудеев.
Пётр ( Лука ) подробно (!) пересказал события предыдущего раздела и подвёл итог: «Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым… Выслушавши это, они успокоились… говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» ( Деян. 11:16,18 ).
Карло Кривелли – Алтарь Демидова – Святой Петр ( фрагмент ), www.gallerix.ru
Ну да, нашли апостолы ( вместе с ещё менее грамотной братией ) с кем состязаться в словесных выкрутасах: с Петром. Он их быстро и заткнул за пояс.
Насчёт крещения водой и Святым Духом в христианстве и его дочерних ответвлениях уже 2000 лет идут споры. В целом христианство так и не разобралось, что же это такое. Даже апостолы. Дунул на них Х-Иисус ( К.А. 9.4.068 ) – и, якобы, сошёл на них Дух Святый.
А раз в этом ГЛАВНОМ таинстве христианства не разобрались за столько времени, то, может, Х-Иисус просто дурака валял? И искать смысл в этом – бессмысленное занятие? Назовите этот Дух ярлыком идеологии или мировоззрения, а для детей – просто красивым ритуалом. И успокойтесь. Всё равно этого Духа никто не видел и не увидит. Разве что в наркотических или мистических грёзах.
Итак, апостолы и братия считали, что язычники – это необрезанные. А своих необрезанных «общих»(?) жён эта первобытно-коммунистическая братия, видимо, за язычниц не считала. Они же лишь «имение» мужчин ( К.А. 9.5.014 ).
Делать им женское обрезание? Да вы что, тогда они вообще никому – ни мужьям, ни этой братии. Возненавидят, что их лишили хоть какого-то удовольствия в жизни. Так что пусть ходят необрезанные.
Наверное, Пётр размышлял об этом. Возможно, предположил, что и Х-Иисус не делал обрезание горячей Марии Магдалине. А раз так, то, скорее всего, его мысли перекинулись на необрезанных мужчин-язычников. И он сообразил, что ведь это – новый рынок. Намного больший, чем рынок этих плохо поддающихся на его агитацию обрезанных иудеев. «Ура!», – кричал (?) ему внутренний голос. Тогда у нас будет больше мужчин-прихожан и больше имения! Всех видов и на все вкусы. Всем хватит. Даёшь язычников и их жён!
9.5.034 «Церковь в Антиохии: новое название», «Антиохийская церковь посылает помощь в Иерусалим» ( названия разделов Библии ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Финикия — древнее государство, находившееся на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане». «Антио́хия – город в древней Сирии ( на территории современной Турции )» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана ( см. «Первые диаконы», К.А. 9.5.019-21 ) , прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме иудеев» ( Деян. 11:19 ).
Раз так далеко бежали, значит, признавали себя преступниками, а не невинными овечками. А вот то, что они не проповедовали необрезанным ( язычникам ), подтверждает мнение о том, что в христианской секте взращивалось пренебрежение к иноверцам.
Видимо, именно в Антиохии их проповеди имели наибольший успех. Слух об этом дошёл до иерусалимской церкви. И оттуда в Антиохию послали с инспекцией Варнаву. «Он, прибыв и увидев благодать Божию…» ( Деян. 11:23 ) , умилился. Затем в городе Тарс он отыскал Савла и привёл его в Антиохию. Целый год они там блаженствовали ( на деньги прихожан, разумеется, а не за счёт выращивания и продажи репы ) и «… ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» ( Деян. 11:26 ).
Можно предположить, что в иерусалимской церкви стали завидовать финансовым успехам Антиохии. Поэтому послали туда специально подготовленных пророков. Один из них, Агав, одухотворённо напророчествовал, «… что по всей вселенной будет великий голод… Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братиям, живущим в Иудее, Что и сделали…» ( Деян. 11:28-30 ).
Пророчествовать гадости умели все пророки без исключения. Но, вообще-то, понятие «вся вселенная» касалось Антиохии в той же мере, что и Иерусалима. Поэтому «финансовая помощь» Иерусалимской братии на голодные времена была простым изъятием части доходов у зажиревших антиохийцев.
9.5.035 «Пятое гонение в царствование Ирода Агриппы I. Арест Петра», «Молитва о Петре. Явление Ангела Господня» ( названия разделов Библии ).
Царя Ирода Агриппу I, видимо, уже достали эти преступные христиане. Поэтому он «… поднял руку [ Он – царь, так что он в своём праве ] на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, И убил Иакова, брата Иоаннова... Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра… И… посадил в темницу… намереваясь после Пасхи вывести его к народу» ( Деян. 12:1-4 ).
Ирод, в изложении Луки, злодей: решил «сделать им зло», этим невинным христианским овечкам. А то, что они злостные преступники с точки зрения закона, Лука умолчал. «Свой» преступник – это герой, а поддержание правопорядка в стране – это зло. Просто не выразить словами то возмущение, которое охватывает, если встречаешься где-либо с ТАКИМ передёргиванием.
А вот ещё одна, менее заметная ложь либо подтасовка Луки: когда он писал о кучках своих сторонников, то старался изобразить их многочисленность, говоря «народ». А из приведённой выше цитаты ( самого же Луки ) следует, что царь Ирод ориентировался на мнение иудеев, т.е. на подавляющее большинство населения. Вот это действительно был НАРОД.
Ну а дальше повторилась та же история, которую мы видели в разделе «Второе заключение апостолов в темницу» ( К.А. 9.5.017 ).
«Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу» ( Деян. 12:5 ). На Бога надейся, а сам не плошай. Неофиты, несомненно, молились. А вот старшие посвященные предпринимали некие шаги.
«… в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу [ храпя и распространяя алкогольные пары ] . И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу; Ангел, толкнув Петра в бок [ Как прозаично… Нет, чтобы Святым Духом шарахнуть по тестикулам ] , пробудил его [ Пётр тоже напился вместе со стражниками ] и сказал: встань скорее. И цепи [ расстёгнутые Ангелом с помощью отмычки ] упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься [ пьяница ] и обуйся… надень одежду твою и иди за мною [ Пётр так назюзюкался, что без этих команд ничего не соображал ] . Петр… следовал за ним, не зная, что… было действительно, а думая, что видит видение [ вызванное дрянным пойлом ] . Прошедши первую и вторую стражу [ которые так храпели, что могли разбудить даже Бога ] , они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им [ пыхтения помощника Ангела, открывавшего эти ворота, Пётр не услышал ] ; они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним [ судя по ловкости исчезновения, это точно был криминальный Ангел ] . Тогда [ значительно позднее ] Петр, пришед в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего [ из Ночного Братства ] и избавил меня из руки Ирода и от [ казни и от ] всего, чего ждал [ и на что надеялся весь ] народ Иудейский» ( Деян. 12:6-11 ).
Леонард Брамер – Освобождение Святого Петра, www.gallerix.ru
Итак, на сцене опять появился криминальный Ангел. На этот счёт есть три предположения:
- либо у Луки просто не хватило фантазии выдумать что-либо новое о том, КАК был освобождён Пётр на этот раз;
- либо христианская секта уже имела своих сторонников среди высокопоставленных служащих царя, и они призвали ночное Братство, чтобы те ночью тихо освободили Петра;
- либо сама христианская братия подкупила местный криминалитет или начальников стражи типа сотника.
Стражники спали… Что там дают в таких случаях, маковый отвар в пиво? А Ангелом, видимо, был родственник одного из стражников, побаловавший стражу выпивкой по случаю… ну, скажем, рождения кого-нибудь? Нехитрое «чудо», правда?
Таким образом, христианская секта заранее «подстелила соломки». Заведомо зная, что им, как преступникам, грозит, по меньшей мере, тюрьма.
Теперь становится понятным, почему Пётр так обхаживал сотника Корнилия. Другие апостолы, видимо, от него в этом не отставали.
Совет начинающим Иисусам: Не умеешь летать - не выпендривайся! ( из старого анекдота про ворону и медведя в самолёте ).
Ну а старание Луки написать потолще книгу сыграло с ним плохую шутку. Написал бы всего три слова – «Ангел освободил Петра» - и никто не смог бы так опаскудить его историю.
А Пётр, «… осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда же Петр постучался у ворот, то вышла… служанка… И, узнавши голос Петра, от радости не отворила ворот [ да не от радости, а со страха, что из-за Петра и их всех загребут ] , но вбежавши объявила, что Петр стоит у ворот» ( Деян. 12:12-14 ). Ей не поверили. «Между тем Петр продолжал стучать…» ( Деян. 12:16 ) , чертыхаясь, что его Дух Святый больше него набрался и не может дать знать сидящим в доме, что это же он, Пётр пришёл.
Когда ему наконец открыли, то Пётр, «… дав знак рукою [ его так мутило, что повышать голос сил не было ] , чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и… пошел в другое место [ где можно было бы опохмелиться ] » ( Деян. 12:17 ).
Стражники, проспавшись, были в панике. «Ирод же, поискав его [ Петра ] и не нашед, судил стражей и велел казнить их; потом он отправился из Иудеи в Кесарию и там оставался» ( Деян. 12:19 ).
9.5.036 «Смерть Ирода» ( название раздела Библии ).
Ирод в Кесарии занимался государственными делами. «… Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил с ним [ своим постельничим ] , А народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» ( Деян. 12:22-23 ).
Царь Соломон, как вы помните, вообще напропалую поклонялся идолам – и ничего. А тут, якобы, за какую-то ерунду – смерть: «Вот, мол, ты там однажды забыл сказать «Слава Богу, что…». И черви, надо понимать, съели его живьём, во время этого разговора.
Сказки Луки выглядят правдиво лишь для детей 5 лет и младше. И насколько же нужно быть примитивным, чтобы такое писать.
«А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима ( в Антиохию ), взявши с собою и Иоанна, прозванного Марком» ( Деян. 12:25 ).
9.5.037 «Павел и Варнава призваны Духом Святым», «Первое миссионерское путешествие ап. Павла», «Сопротивление сатаны» ( названия разделов Библии ).
В Антиохии собралось довольно много «продвинутых» христиан, кормившихся при тамошней церкви: «… некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил… и Савл» ( Деян. 13:1 ).
Им ( или же кому-то из них ) явился Дух и заявил, что Варнаву и Савла он забирает для какого-то своего дела. И послал их на Кипр. Они прихватили с собой Иоанна «для служения» ( Деян. 13:5 ). Или, попросту говоря, в качестве «подай-принеси». На Кипре в Саламине они проповедовали опять же в иудейских синагогах.
Им стало известно, что в Пафе находится богатый проконсул, обладающий там всей полнотой власти. Продолжая тактику охмурения власть имущих и богатых, они отправились туда.
Прибыв на место, они, как водится, сначала всё разузнали. И выяснилось, что проконсула уже пытается окучивать какой-то волхв-пророк-иудей Вариисус. Встретившись с Вариисусом, апостолы, поднаторевшие в организации чудес, скорее всего, нашли с ним общий язык: «Ты не смог перетянуть проконсула в свою веру. Так давай мы перетянем его в нашу. А ты нам поможешь. Даём сто монет, годится? Мало? Ладно, получишь двести. Нет, что ты, убивать его за эти деньги не нужно. Ты сначала будешь противиться нашим проповедям, а затем сделаешь так…»
Лука излагал всё это иначе: «Прошедши весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, Который находился с проконсулом Сергием Павлом…» ( Деян. 13:6-7 ).
Кто же поверит, что апостолы шли через весь остров, только для того, чтобы встретиться с иудейским лжепророком. У них в Антиохии и своих пророков хватало. И если уж они шли именно к Вариисусу, то почему они заявились к проконсулу? Что, они не могли навестить лжепророка, когда тот был один?
Проконсулу стало интересно, что же такое проповедуют эти люди. Ведь перед этим он выслушивал рассказы Вариисуса об иудаизме. Так что его потянуло сравнить иудаизм с новой верой, христианской. Но волхв «… противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор…» ( Деян. 13:8-9 ). Иначе говоря, насупив брови и сверкая глазами.
И «… Сказал [ замогильным голосом ] : о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» ( Деян. 13:10 ). У Вариисуса уже давным-давно выработался иммунитет к подобным обвинениям. Так что слова Савла-Павла не произвели на него никакого впечатления.
Савл-Павел продолжал: «И ныне, вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» ( Деян. 13:11 ). А Вариисус, стараясь не двигать глазами, видимо, думал о том, что явно продешевил. Надо было просить триста, а то ведь теперь ещё придётся платить вожатому…
Жан-Жорж Вибер – Миссионерские приключения, www.gallerix.ru
«Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню» ( Деян. 13:12 ). Наивный и легковерный проконсул попался. Сегодня за деньги на телевидении вам покажут такие чудеса, что любым апостолам станет стыдно за их жалкие потуги «чудесить». Но задача апостолов была выполнена: проконсул стал их человеком. А Лука начал выполнять свою задачу – прославлять Савла-Павла.
«Отплывши из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии; но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим» ( Деян. 13:13 ). У него там, видимо, размолвка вышла то ли с Савлом-Павлом, то ли с Варнавой: «Я, мол, вам не служка! Раскома-а-андовались!» Разве не так? Ведь недаром говорят: от добра – добра не ищут.
---------------------------------------------------------------------------------------
«Пергия – главный город Памфилии в Малой Азии, полуостров на западе Азии (Турция)» ( архимандрит Никифор (Бажанов), Библейская энциклопедия, энциклопедия "Древо": drevo-info.ru ).
---------------------------------------------------------------------------------------
9.5.038 «Павел в Антиохии Писидийской. Его проповедь в синагоге на тему об оправдании верою», «Сопротивление иудеев», «Павел и Варнава идут к язычникам», «Сопротивление со стороны благочестивых и уважаемых женщин и первых в Антиохии граждан» ( названия разделов Библии ).
Павел с компанией прибыл в Антиохию Писидийскую «… и вошедши в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите» ( Деян. 13:14-15 ).
Возможно, это начальство полагало, что Павел и Ко – это иудеи, прибывшие издалека. Но если начальство знало, что это христиане, то можно дать два объяснения, почему им разрешили выступать в синагоге:
- начальство боялось что эта банда христиан приведёт подмогу и изобьёт их;
- это начальство уже само перешло в христианство.
Ну, Павел и рассказал верующим иудеям всю их историю, начав с Египта. Дошёл до царя Давида и, не будучи лично близко знаком с Иеговой, выдал: «… поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида… , который исполнит все хотения Мои» ( Деян. 13:22 ).
Учитывая пылкую любовь Иеговы к подростку Давиду, это высказывание выглядит несколько двусмысленно.
---------------------------------------------------------------------------------------
« – Много у неё было желаний?
– Так, примерно, шесть, – отрапортовал Швейк. – Теперь она спит как убитая от этой езды. Я исполнил всё её желания, какие только смог прочесть в её глазах» ( Я.Гашек, Похождения бравого солдата Швейка ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Затем Павел ( или Лука? ) соврал: «И, не нашедши в Нем [ Х-Иисусе ] никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его» ( Деян. 13:28 ). Но мы помним, что казнить Х-Иисуса требовал закон иудаизма: «… мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» ( К.А. 9.4.063 ).
Павел упомянул, что Х-Иисуса после смерти не коснулось тление: «… Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления» ( Деян. 13:37 ). Ну что же, это ещё один камешек в огород версии о том, что Х-Иисус – херувим: нетленные синтет-кожа и внутренности.
А после этого выдал иудеям «конфетку», что от имени Х-Иисуса им простятся все их грехи. «Все-все? – загалдели иудеи, – и бесплатно?! «И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым [ т.е. в пределах иудаизма ] , оправдывается Им [ Х-Иисусом ] всякий верующий» ( Деян. 13:39 ).
И поторопил иудеев, мол, уверуйте, пока не закончила действовать скидка: «Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши…» ( Деян. 13:41 ).
«При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу» ( Деян. 13:42 ). Т.е. вдохновенная речь Павла не очень-то подействовала на иудеев. Свою историю они знали и без него. Ему поверили только язычники.
«В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие; но Иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел» ( Деян. 13:44-45 ).
Панини, Джованни Паоло – Руины с проповедью св Павла, www.gallerix.ru
Видимо, язычники разнесли эту новость по всему городу. И получается, что большинство его населения были язычниками, а иудеев было немного. Иудеи и возмутились: «Как это, в НАШЕЙ синагоге проповедуют богохульство?! А вот вам!» И, скорее всего, из-за недовольных иудеев начальство синагоги, ранее лебезившее (?) перед христианами, пошло на попятный.
А Лука в своей книге не преминул облить грязью иудеев: «исполнились зависти». Совсем не красит христианство эта пропаганда ненависти к иноверцам со стороны одного из христианских «столпов».
«Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали [ т.е. нагло заявили ] : вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» ( Деян. 13:46 ).
А нам и без ваших проповедей хорошо, решили иудеи. Нам, мол, обещано задолго до вас и мы верны своим обетам. Да кто вы такие, что упрекаете нас за то, что мы не верим всяким новоявленным лже-знатокам Истины?
«Язычники, слыша это, радовались…» ( Деян. 13:48 ) , что им теперь обещана ещё и вечная жизнь. Налетай, это бесплатно!
«Но Иудеи, подстрекнувши [ некрасиво это, Лука! ] набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они же, оттрясши на них прах ног своих [ скорее, отчистившись от пыли и грязи, после того, как их силой выкинули из города ] , пошли в Иконию» ( Деян. 13:50-51 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Икония — столица древней провинции Ликаония в Малой Азии, небольшой город, расположенный почти в центре нынешней территории Турции» ( Библейская энциклопедия арх. Никифора ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«А ученики исполнялись радости и Духа Святого» ( Деян. 13:52 ), злорадно поглядывая на избитых Павла и Варнаву. Эти «столпы» их уже достали своими требованиями и капризами.
9.5.039 «Служение в Иконии», «Служение в Дервии и Листре» ( названия разделов Библии ).
«В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу [ как к себе домой ] и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов» ( Деян. 14:1 ). Видимо, их пустили в синагогу потому, что ещё не знали, как по-хамски они вели себя в Антиохии.
«А неверующие Иудеи [ передёргивание Луки: верующие иудеи, не поверившие новоявленным проповедникам ] возбудили и раздражили против братьев сердца язычников» ( Деян. 14:2 ).
Наверное, иудеи сказали этим язычникам: смотрите, эти хамы лезут в НАШУ синагогу и оскорбляют НАШУ веру. Мы верим в одно, вы – в другое. Но мы с вами живём в мире. Не пытаемся навязать вам НАШУ веру. А они заставят вас предать веру ваших отцов. И, видимо, были ФАКТЫ, которые подтвердили это мнение. А решение – на чью сторону встать – принимали САМИ язычники.
«Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело [ нагло ] действуя о Господе, Который… творил руками их знамения и чудеса» ( Деян. 14:3 ). Как всегда: ловкость рук – и никакого мошенничества.
«Между тем народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов. Когда же язычники [!] и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, Они, узнавши о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их…» ( Деян. 14:4-7 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Листра — город в Ликаонии, на территории современной Турции» ( Википедия ).
«Дервия — город в Ликаонии, Малой Азии. Точное положение его неизвестно» ( Библейская энциклопедия арх. Никифора ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Видимо, уверовавших было достаточно мало, а не «великое множество» , как хотелось бы Луке. А иудеи вместе с язычниками составляли большинство. И опять апостолов выкинули из города, а не посадили на престолы и не чествовали, как великих светочей. Видимо, было за что. Как говорится, глас народа – глас Божий.
9.5.040 «Исцеление хромого в Листре» ( название раздела Библии ).
«В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления…» ( Деян. 14:9 ). И как же Павел вот так сразу это понял? По голодному блеску в глазах «хромого»? «… Сказал громким голосом [ И почему для важного дела обязательно говорят громким голосом? Видимо, чтобы это дело казалось ВЕЛИКИМ, как и тот, кто так громко говорит ] : тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить» ( Деян. 14:10 ).
Проблемы с ногами у человека ещё не повод совсем не ходить. В нужник его что, на руках носили? Так что дома он, скорее всего, сам ходил. Ведь от постоянного сидения его мышцы ослабели бы и могли вообще атрофироваться. Тогда этот «хромой» не только ходить, но и вскочить не смог бы по команде Павла. История шита белыми нитками.
Народ, увидев такое «чудо», заорал: «… боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием…» ( Деян. 14:11-12 ).
Видимо, апостолы опешили. Они язычникам – про Х-Иисуса, а те приписывают с таким трудом подготовленное «чудо» собственным богам!
«Жрец же идола Зевса… приведши к воротам волов и принесши венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышавши о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: Мужи! что вы это делаете? … мы… благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому…» ( Деян. 14:15 ) … «И говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой…» ( Деян. 14:18 ).
Йорданс, Якоб – Апостолы Павел и Варнава в Листре, www.gallerix.ru
«Едва убедили… не приносить…жертвы». Значит, все увещевания апостолов примкнуть к христианству не увенчались успехом. А жрец, видимо, думал, - Не буду связываться с этими сумасшедшими.
С этой историей имеется неясность:
- то ли Лука просто списал её с Первого чуда – исцеления хромого ( К.А. 9.5.009 ), немного сократив и добавив языческих богов в соответствии с местным колоритом;
- то ли это апостолы пошли по одному из уже отработанных сценариев «исцеления» хромых.
9.5.041 «Павла побивают в Листре камнями», Дальнейшее служение во время первого путешествия», «Назначение пресвитеров во всех церквах. Возвращение в Антиохию» ( названия разделов Библии ).
«Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело [ нагло ] проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудивши народ, побили Павла камнями и вытащили за город, посчитав его умершим» ( Деян. 14:19 ).
Вот так. Даже современники апостолов и свидетели их проповедей и «чудес» заявляли: «они… все лгут». Слава лжецов догнала их в Листре. Еще в Антиохии апостолы переключились на язычников. Поэтому совсем не зависть вела в этом деле иудеев, а искреннее желание разоблачить лжецов и махинаторов. Ведь иудеи не были конкурентами христиан, так как не пытались перетянуть язычников в СВОЮ веру.
«Когда же ученики собрались около него [ чтобы его по-тихому прикопать ] , он [ с большим трудом ] встал и [ шатаясь ] пошел в город [ на тайную явку ] , а на другой день удалился [ сбежал ] с Варнавою в Дервию. Проповедовавши Евангелие сему городу и приобретши довольно учеников [ от 5-ти до15-ти? ] , они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещавая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» ( Деян. 14:20-22 ).
Т.е. в Дервии улов был маленький и потенциал этого города тут же исчерпался: язычники не простили им запрета на жертву, а иудеи уже знали этих аферистов, как облупленных. Поэтому апостолы пошли обратно в Антиохию, пробираясь в попутные города тайком. Встречаясь с уже имевшимися там учениками на тайных квартирах и ободряя их. Объясняя им, что то, что их везде гнали – это не провал миссии. Это так и положено: «Если долго мучиться, что-нибудь получится» ( А.Пугачёва, «Если долго мучиться» ).
Но везде в этих городах нужно было оставить руководителей, которые удерживали бы христианские ячейки от развала. Поэтому «Рукоположивши же им пресвитеров к каждой церкви, они… предали их Господу…» ( Деян. 14:23 ). Или, иначе говоря, отправили их в самостоятельное плавание, понадеявшись на авось. Ведь Зевс уже не защищал своими молниями этих бывших язычников.
«Потом, прошедши чрез Писидию [ где их, видимо, уже знали ] , пришли в Памфилию; И проповедавши слово Господне в Пергии, сошли в Атталию, А оттуда отплыли в Антиохию… Прибывши туда и собравши церковь, они рассказали все… И пребывали там не малое время с учениками» ( Деян. 14:24-28 ).
Спрашивается, а зачем же апостолы предприняли своё первое миссионерское путешествие? Объяснение возможно такое: их возможности расширять свой «бизнес» в Антиохии иссякли. Их, видимо, терпели, не искореняя, чтобы не вызвать гражданских беспорядков. Вот апостолы и отправились по городам и весям охмурять тамошнее население. Но в целом это вышло провальное путешествие. Видимо, после него на собрании своих сторонников в Антиохии, они сказали: «Стоп, ребята! Нас здесь «не слышат – это минус, но и не гонят – это плюс!» ( мультфильм «Пес в сапогах» ). Теперь будем работать тихо и без выпендрёжа».
9.5.042 «Собор в Иерусалиме: главный вопрос – об обрезании. Законники из Иудеи; Павел, Варнава и другие идут в Иерусалим» ( название главы и подразделов Библии ).
За время отсутствия Павла и Варнавы, власть в христианской общине Антиохии начали захватывать некие личности, пришедшие из Иудеи: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» ( Деян. 15:1 ).
Т.е. они опровергали утверждение Петра о том, что язычники тоже могут креститься и становиться христианами. Тем самым, считая и миссионерское путешествие Павла и Варнавы – в принципе недопустимым.
Упирая на то, что миссионерское путешествие апостолов было полным провалом, эти личности постарались сбросить Павла и Варнаву с построенного ими пьедестала.
«Когда же произошло разногласие и не малое состязание [ конфликт ] у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них [ прихлебателям этих апостолов ] отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим» ( Деян. 15:2 ).
Анна Боберг – Дорога в Иерусалим, этюд, www.gallerix.ru
«Некоторые» добились успеха и выгнали Павла и Варнаву из благословенной Антиохии. Христианская церковь ещё толком не встала на ноги, а уже нашлись желающие подгрести под себя плоды её деятельности. А что, чем эти «некоторые» были хуже того же карьериста Петра? Этот подраздел лучше было бы назвать «Первые склоки в борьбе за власть внутри христианской церкви».
«Итак, бывши провожены церковью [ выпровожены под конвоем членов Антиохской братии ] , они проходили Финикию и Самарию, рассказывая [ свою версию ] об [ успешном ] обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях» ( Деян. 15:3 ). Заручались поддержкой тех христианских общин, через которые им довелось пройти.
«По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили… что Бог… отверз [ открыл ] дверь веры язычниками» ( Деян. 15:4 ). В своей версии, разумеется.
9.5.043 «Собор в Иерусалиме: главный вопрос – об обрезании. Обсуждение актуальных вопросов; Аргумент Петра в защиту христианской свободы: зачем возлагать иго закона на тех, кому Бог дал Духа?; Павел и Варнава свидетельствуют» ( название главы и подразделов Библии ).
«Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» ( Деян. 15:5-6 ).
Среди новых христиан были бывшие иудеи, которым не нравился такой резкий отход христианства от принципов, заданных ещё Моисеем. Т.е. внутри христианской общины уже появилось расслоение мнений и взглядов, которое вылилось в публичные разногласия. Обычно такое происходит в том случае, если в организации назревает драка за передел власти. Христианство, только родившись, уже начало загнивать с головы: сначала Антиохия, теперь – Иерусалим. Эх, Лука, идеалист: «всё общее…» ( К.А. 9.5.009 ).
Пётр почувствовал, что «копают» под него. Поэтому заявил, что «… Бог… избрал… меня, чтобы из уст моих язычники услышали… и уверовали. И Сердцеведец Бог… не положил между нами и ими [ язычниками ] никакого различия…» ( Деян. 15:7-9 ).
Хороший ход. Поди, докажи, что Пётр не самовольно решил обращать язычников. Сам Бог, мол, сказал Петру, и всё! Для внутрицерковных разборок такой аргумент, может быть, и годится. Но на светском суде сегодня такое оправдание преступления не поможет. И слава Богу!
Джованни Баттиста Чима да Конельяно – Святой Петр на троне со святыми Иоанном Крестителем и Павлом, www.gallerix.ru
Для подтверждения, Пётр попросил Варнаву и Павла ещё раз рассказать суду, «… какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников» ( Деян. 15:12 ). И не важно, что «чудеса» были подстроены. С расстояния и в пересказе они выглядели намного «чудесатее».
9.5.044 «Собор в Иерусалиме: главный вопрос – об обрезании. Речь Иакова: 1) Привлечение язычников согласуется с обетованиями, данными Израилю; 2) Язычники не под законом; Верующим из язычников не следует оскорблять религиозных чувств Иудеев» ( название главы и подразделов Библии ).
Затем выступил Иаков, видимо, приближенный Петра. Он откопал в Ветхом Завете слова пророков о том, что Бог иудеев восстановит «… скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, Чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое…» ( Деян. 15:16-17 ).
Эти слова, вообще-то, не являются доказательством того, что Бог хотел склонить прочие народы поклоняться только ему. Скиния собрания была иудейской, предназначенной только для иудаизма. Как другие народы могут «взыскивать» иудейского Бога? Только перейдя в иудаизм, а не в христианство. Так что в этом притягивании за уши иудаизма к христианству вина либо Иакова, либо Луки. Мы достаточно хорошо знаем алогичность Луки, поэтому будем грешить на него. Но «мудрых» апостолов с братией этот алогичный аргумент убедил.
Увидев, что все в недоумении кивают, Иаков перешёл к конструктивной части своей речи: «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтоб они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови…» ( Деян. 15:19-20 ).
И опять нелогично сослался на иудаизм: «Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его [ иудеев ] и читается в [ иудейских ] синагогах каждую субботу [ в соответствии с законами иудаизма ] » ( Деян. 15:21 ).
Его настырность уже так утомила присутствующих, что «… Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избравши из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу [ это имя ] , мужей начальствующих между братиями, Написавши… братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали; То мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого… Будьте здравы» ( Деян. 15:22-28 ). Т.е., попросту, живите необрезанными.
Итак, Пётр победил, Павел и Варнава были реабилитированы, а «некоторые» были оплёваны. Да, кстати, Павел и Варнава были ещё и прославлены.
Пуссен, Никола – Апофеоз св Павла, www.gallerix.ru
Но и тут имеется «прокол»: вся эта братия расписалась за Святого Духа, хотя на суд его не вызывали и слово ему там не предоставляли.
Лука наивно полагал, что своей писаниной он прославляет свою церковь. А на деле показал нам внутрицерковные дрязги и подсиживание. Все рассмотренные выше разделы главы 15 лучше было бы назвать «Попытка передела власти в первобытной христианской церкви».
Прибыв в Антиохию, «Иуда и Сила, будучи также пророками [ по совместительству, на две ставки ] , обильным словом преподали наставление братиям… Пробывши там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам; но Силе рассудилось остаться там, ( а Иуда возвратился в Иерусалим ). Павел же и Варнава жили в Антиохии, [ отсыпаясь, отъедаясь, ] уча и благовествуя…» ( Деян. 15:32-35 ).
А Сила, видимо, решил, что в Антиохии он сможет занять более высокое положение, чем в Иерусалиме, среди очень многочисленной братии. Сделать, так сказать, карьеру: «Лучше быть первым парнем на деревне, чем последним в городе».
9.5.045 «Второе благовестническое путешествие Павла. Избрание Силы» ( название раздела Библии ).
Видя, что этот кайфовый период уж слишком затянулся и желая повысить свой авторитет среди антиохской братии, «… Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братиев наших по всем городам, в которых мы проповедовали… как они живут. Варнава хотел взять с собой Иоанна, называемого Марком, Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело…» ( Деян. 15:36-38 ).
Не нравился Павлу этот Иоанн. Наверное тем, что он был соратником и помощником великого Петра: вместе с Петром исцелял хромого ( К.А. 9.5.010 ), был соратником Петра на суде, Пётр скрывался именно у матери Иоанна после бегства из тюрьмы ( К.А. 9.5.035 ). Да и размолвка у Павла была с Иоанном в Памфилии ( К.А. 9.5.037 ). Теперь-то мы можем уточнить: это была размолвка Иоанна с Павлом, а не с Варнавой.
В общем, видимо, завидовал Павел Иоанну. Хотел отодвинуть его подальше: нечего, мол, к НАШИМ успехам примазываться.
Итак, мы видим зависть и БОРЬБУ за авторитет среди такой «любящей» друг друга христианской братии. Да, недолго длилась любовь.
Но Варнава показал себя с хорошей стороны. Ему, видимо, претила завистливость Павла и несправедливось в отношении Иоанна-Марка: «Отсюда произошло огорчение, так-что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; А Павел, избрав себе Силу, отправился… И проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви» ( Деян. 15:39-41 ). Видимо, Варнава разругался с Павлом, защищая Иоанна-Марка и уплыл вместе с Иоанном. А нам – это на заметку, к психологическому профилю Павла и новому характеру отношений внутри только недавно родившегося христианства.
---------------------------------------------------------------------------------------
«Киликия — в древности юго-восточная область Малой Азии» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Сила сделал свой карьеристский выбор – примкнул к Павлу. И тот взял его под своё крыло, сделав вторым лицом в христианской братии Антиохии. Эх, святая братия! С такой «святостью» и дьявола не нужно.
9.5.046 «Павел находит Тимофея», Водительство Духа. Видение о Македонии» ( названия разделов Библии ).
Совершая второе путешествие, Павел дошёл «… до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей [ бывший язычник ] , которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин, И о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии. Его пожелал Павел взять с собою; и взяв обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах…» ( Деян. 16:1-3 ). Т.е. Павел нарушил постановление иерусалимской братии о том, что «угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени».
Мало того, он нарушил ( по их же утверждению ) и желание самого Святого Духа. Возгордился Павел, однако. Тем более становится понятным, почему он избавился от Иоанна: тот бы ему не дал этого совершить. А вот Сила, направленный в Антиохию, чтобы сообщать всем это постановление, не стал противоречить своему благодетелю. Хотя и был бы обязан это сделать.
Почему же Павел взял этого Тимофея с собой? Есть одно предположение: видимо, он чувствовал себя в Антиохии как бы царём. И теперь начал формировать команду собственных сторонников. Скорее всего, предполагая пропихнуть их на руководящие посты в антиохской христианской общине.
«Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме» ( Деян. 16:4 ). Каково лицемерие, а?
«Прошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии» ( Деян. 16:6 ). Иначе говоря, Дух ночью прокрался к Павлу и шепнул на ему ушко: «В Асию идти «Не советую, гражданин... мнэ-э... не советую. Съедят» ( Стругацкие, Понедельник… ). Слыхал, небось, что вчера купец рассказывал про Асию? Оно тебе надо? Проповеди – проповедями, а своя рубашка ближе к телу».
«Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их» ( Деян. 16:7 ). Ну, это Павел уже сам сообразил: умаявшись, он спал так крепко, что Дух в этот раз до него не достучался.
«Миновавши же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь…» ( Деян. 16:8-11 ).
Не Господь, а какой-то смуглый и всклокоченный хмырь призывал их в Македонию. А, может быть, Павел просто перебрал на ночь? Вот кошмары ему и снились. А он решил, что это – видение. Зная всё это, Лука долго спорил с Павлом, доказывая, что это «подстава» от дьявола.
---------------------------------------------------------------------------------------
- «Фригия — внутренняя историческая область на западе Малой Азии.
- Галатия — страна в центральной области возвышенности Анатолии ( современная Турция ).
- Асия — часть света; изначально только небольшая Лидия, включавшая Ионию и Эолию, затем вся Малая Азия; позднее вся Азия. Асия — в Древнем Риме провинция, занимавшая большую часть Малой Азии.
- Ми́сия — в древности — область в Малой Азии ( территория современной Турции ).
- Троада — древнее название полуострова на северо-западе Малой Азии, который вдаётся в Эгейское море к югу от Мраморного моря и Дарданелл. В настоящее время полуостров называется Бига. В античную эпоху Троада была частью Мисии.
- Македония ( Греция )» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
9.5.047 «Павел и Сила в Филиппах», «Обращение Лидии» ( названия разделов Библии ).
«… Оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии… В день же субботний мы вышли за город к реке… и севши разговаривали с собравшимися там женщинами» ( Деян. 16:12-13 ). И что это их на общение именно с женщинами потянуло? По женской ласке соскучились?
Бернардино Луини – Купание девушек (фреска из виллы Пелукка в Сесто-Сан-Джованни), www.gallerix.ru
«И одна женщина… именем Лидия… слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел… крестилась она и… просила нас, говоря: … войдите в мой дом и живите у меня. И убедила нас» ( Деян. 16:14-15 ). Уж очень ей Павел понравился.
9.5.048 «Изгнание беса. Избиение Павла и Силы», «Обращение темничного стража в Филиппах», «Единственное условие спасения», «Павел отказывается уйти тайно» ( названия разделов Библии ).
Видимо, Павел ( или кто-то из его компании? ) понравился не только Лидии: «… встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней» ( Деян. 16:16-18 ).
Можно полагать, что своими криками эта служанка надеялась добиться благосклонности от Павла или его друзей. Ведь она прославляла их. Но вышло наоборот. Павлу, видимо, вполне хватало Лидии. А другим он не позволял. Поэтому «Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» ( Деян. 16:18 ).
У служанки в зобу дыханье спёрло. Я им, мол, со всей душой, на всё для них готова, а они… Она, видимо, надеялась, что её выкупят у её хозяев и возьмут с собой. Это было (?) полным крушением её планов. Мечты о свободе были разрушены. Жизнь потеряла смысл. Энтузиазм и дух, предсказывавший «всё будет хорошо», покинули её.
Ренье, Никола – Гадалка, www.gallerix.ru
Домой она вернулась в полной прострации. «Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу, и повлекли на площадь к начальникам. И… сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город И проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам не следует ни принимать, ни исполнять» ( Деян. 16:19-21 ).
Иначе говоря, проповедуют чуждую нам идеологию. Разрушают, так сказать, наши духовные скрепы и единство нашего народа, а значит, являются иноагентами . Такого, естественно, не допустило бы даже самое демократичное в мире государство рабов и крестьян.
«Народ [ науськанный глашатаями ] также восстал на них; а воеводы, сорвавши с них одежды, велели бить их палками И, давши им много ударов, ввергли в темницу» ( Деян. 16:22-23 ). Как и сегодня в таких случаях, полицейская акция была мгновенной и криведной. А тюремный страж «… ноги их забил в колоду» ( Деян. 16:24 ).
Но Павел с Силой не пали духом. Сидя в камере, они распевали идеологически вредные гимны. «Вдруг сделалось великое землетрясение, так-что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери [ и так державшиеся лишь на честном слове ] , и у всех узы ослабели» ( Деян. 16:26 ).
Вообще-то такие колебания соответствуют средненькому землетрясению. При великом там камня на камне не осталось бы. Вот клинья колоды и расшатались, и «ослабели». Оставалось просто их вытащить из пазов. С этим апостолы справились сами.
Клериссо, Шарль-Луи – Обитаемая руина, F, www.gallerix.ru
«Тюремный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали» ( Деян. 16:27 ).
Из показаний стражника: «Сплю, значит, я, никому не мешаю. А тут – Бах! Трах! Тарарах! – Да любой от такого ужаса на стену полезет. Я бегу с мечом в руке, высматриваю супостатов. Вижу, сидят какие-то и поют. Значит, надёжные. Один вдруг кричит мне: «… не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь» ( Деян. 16:28 ). Это я и сам, без него увидел. А с чего он решил, что я могу пораниться о свой же меч – мне неведомо. Я к ним: «Люди добрые, спасите!» А они мне: «… веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» ( Деян. 16:31 ). Ну, поверил я, а вдруг и вправду спасусь? «И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его; И, приведши их в дом свой, предложил трапезу…» ( Деян. 16:34 ). А сам прикинул, если спросят, где заключённые, скажу: как трахнуло и бахнуло, все двери открылись – они и сбежали. А что крестился – так это так, на всякий случай, вдруг пригодится. Тем более, сразу всей семьёй и практически бесплатно».
Да, жаль, что сегодня нет таких апостолов, которые как помолятся – так начнётся жуткое землетрясение, после которого даже лидер государства прибежит каяться в своих грехах. Наверное, все, способные вызвать землетрясение, в Греции окопались. Ведь как раз её достаточно часто потряхивает.
С наступлением дня «… воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей» ( Деян. 16:35 ). Видимо, решили: нечего их ещё и бесплатно кормить. Надеемся, мол, что они этот урок запомнят.
«Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас» ( Деян. 16:37 ).
Воеводы испугались, «… услышавши, что это Римские граждане, И, пришедши, извинились пред ними и, выведши, просили удалиться из города [ знакомая картина: сначала избить и повязать, а если не того побили, то просто извиниться ] . Они же, вышедши из темницы, пришли к Лидии…» ( Деян. 16:40 ). Понятно, что она их утешила. По крайней мере, Павла.
«Вот! От таких женщин вся беда!» - жаловался Павел Лидии, имея в виду ту прилипчивую служанку, из-за которой им пришлось так пострадать. Лидия плотоядно ухмылялась. А через девять месяцев… Простите, но мы не знаем, что произошло через девять месяцев… или даже уже через восемь…
9.5.049 «Основание церкви в Фессалонике», «Сопротивление со стороны иудеев в Фессалонике», «Павел и Сила в Верии» ( названия разделов Библии ).
«Прошедши чрез Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога» ( Деян. 17:1 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Амфиполь — деревня в Греции на месте одноимённого древнегреческого города в 316 километрах к северу от Афин.
Аполлония — крупнейший древнегреческий порт.
Фессалоника (ныне Салоники) — второй по величине город Греции» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Наглый «Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний… доказывая им, что… Сей Христос есть Иисус… И некоторые из них уверовали, и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин не мало» ( Деян. 7:2-4 ).
Герард Давид (последователь) – Святой Павел и донатор ( фрагмент ), www.gallerix.ru
Опять видим эти восторги ни от чего: «великое множество». Ну и сколько же это было, учитывая завиральные способности Луки? Скажем, от десяти до тридцати? Всего-то? И снова про женщин. Изголодались они, что ли, от трудов праведных? Или им лавры Х-Иисуса – женского угодника – покоя не давали?
«Но неуверовавшие Иудеи, возревновавши и взявши с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступивши к дому Иасона, домогались вывесть их к народу» ( Деян. 17:5 ).
Ах, какие плохие эти иудеи, возревновали... «возмущали город»… А то, что Павел с Силой возмущали город своими проповедями, Лука упомянуть забыл: христианский склероз.
«Не нашедши же их [ видимо, они в это время охмуряли тех самых женщин ] , повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда. А Иасон принял их; и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это. Но сии, получивши удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их» ( Деян. 17:6-9 ).
Вот оно как! Наглость Павла и, скорее всего, ревность мужей, вызвали возмущение. Но, видимо, сработали документы о римском гражданстве – и «развратников» отпустили.
На радостях те пустились во все тяжкие. И, вернувшись поздно вечером ( от тех женщин? ), Павел с Силой услышали от соратников: «Где вы шлялись? Вас тут искали, убить хотели!» И «Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибывши, пошли в синагогу Иудейскую [ опять, как к себе домой ] » ( Деян. 17:10 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Ве́рия — город на севере Греции ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Здешние были благомысленнее [ легковернее ] Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием… И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин [ опять женщин! ] и из мужчин не мало. Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там» ( Деян. 17:11-14 ).
Можно понимать это так: переодели Павла, дали ему, скажем, корзинку для пикника, и он СБЕЖАЛ, бросив своих сподвижников на произвол судьбы. «Чует кошка, чьё мясо съела».
Бывший кровавый Савл ( а теперь – Павел ), наверное, сам панически боялся боли. Вот и сбежал. Ему бы проявить идейную стойкость, как Х-Иисусу. Громко и смело высказать всем свои убеждения. Или, хотя бы, выполнить любимое для Господа дело: «пострадать за имя Мое» ( К.А. 9.5.026 ). Так нет же: лучше быть трусом, но живым, чем праведником, но мёртвым. И ведь что очень жизненно: наглость моментально превращается в трусость!
9.5.050 «Павел в Афинах», «Проповедь Павла в ареопаге» ( названия разделов Библии ).
«Сопровождавшие Павла проводили его до Афин [ нельзя ведь апостолу без слуг! ] и, получивши приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились» ( Деян. 17:15 ). Ну да, кроме слуг нужны и помощники. Да и трио всегда внушительнее смотрится, чем жалкий проповедник-одиночка.
«В ожидании их в Афинах [ идите, мол, скорее, надоело мне вас ждать! ] , Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов» ( Деян. 17:16 ).
Какое праведное негодование! Припёрся, значит, в чужой монастырь со своим уставом, а там – всё не так, как ему любо. Толерантностью Павел, естественно, не страдал. Да и страх моментально сменился прежней наглостью ( этот обратный переход происходит так же быстро ).
«Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение» ( Деян. 17:17-18 ).
А ведь как хорошо сказано-то: «суеслов». Не удивительно, что философы его сразу раскусили: болтун. Они же профессионалы. Это не мы с вами, кому демагогически подкованный священник легко задурит голову. А Лука, сам не желая того, дал Павлу кличку: Павел-суеслов.
«И, взявши его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши… Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить и слушать что-нибудь новое» ( Деян. 17:19-21 ).
Неизвестный художник – Посвящение новичка при вступлении в общество Бескрылых в Риме, www.gallerix.ru
Обратите внимание, какая разница: тамошние философы вполне мирно и дружелюбно интересовались принципами новой для них религии. А Павел приходил в неистовство, видя, что кто-то исповедует иную религию. Сегодняшнее православие тоже громогласно клеймит все верования, не согласующиеся с ним. Вполне как те, первобытные христиане.
Однако Павел полагал, что нашёл потайную дверь к душам афинян. Раньше он был следователем Савлом. Высматривая и вынюхивая в Афинах, Павел обнаружил, что афиняне, в числе прочих Богов, поклоняются и неведомому Богу. Его-то Павел и присвоил, украл, можно сказать. А ведь этот Бог был у афинян ЗАДОЛГО до того, как Х-Иисус казал свой лик в земле иудейской и основал христианство.
Это примерно такой же ход, как если бы православие заявило: помните, наши предки поклонялись Перуну? Так вот, это был не Перун, а Иисус. Просто тогда не умели его так ваять в дереве, как мы это делаем сегодня. А что у Перуна нет распятия – так оно было… но отвалилось за давностью лет. Верьте нам, мы Истину глаголем!
Итак, «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как-бы особенно набожны [ он почему-то забыл сказать, как он ненавидит этих людей с их идолами ] ; Ибо, проходя и осматривая ваши святыни [ наглец! ] , я нашел и жертвенник [ простите, но Х-Иисус к жертвенникам никакого отношения не имел ] , на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам [ примазался таки к чужому Богу ] …» ( Деян. 17:22-23 ).
И пошла молоть мельница, выбрасывая на афинян каскады демагогии, постепенно переходя на Х-Иисуса: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение [ бирку, что-ли? Или паспорт «Гражданин загробного мира, Царство Небесное, райская область» ] всем, воскресив Его из мертвых. Услышавши о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их» ( Деян. 17:31-33 ).
Или, попросту, иди, иди, … , мы тут немного попируем и опять пригласим тебя развлекать нас. Ты такой забавный!
Павел, поддёрнув свой хитон и запахнув плащ ( пришлось всё это надеть, чтобы не приняли за беглого раба ), величественно удалился, стараясь не шаркать подошвами сандалий.
«Некоторые же мужи, приставши к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними» ( Деян. 17:34 ). Видимо, те, кто до… смерти боялся смерти. Ну, и их прихлебатели, естественно.
Итак, миссия Павла в Афинах практически полностью провалилась. Афиняне оказались умнее одного из корифеев христианства.
9.5.051 «Павел в Коринфе», «Основание церкви в Коринфе», «Галлион не поддержал иудеев» ( названия разделов Библии ).
Не солоно хлебавши, Павел «… оставив Афины, пришел в Коринф» ( Деян. 18:1 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Коринф — древнегреческий полис и современный город на перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; находится в 78 километрах к юго-западу от Афин» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Там он нашёл иудея «… Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, - пришел к ним, И, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток» ( Деян. 18:2-3 ).
Как вы думаете, почему Павел ВДРУГ взялся за шитьё палаток? Из любви к палаткам? А, может быть, причина в другом? Помните фразу «Ищите женщину»? Далеко искать не придётся: «и Прискиллу, жену его».
Продолжая свою деятельность, Павел каждую субботу «… говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов. А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос» ( Деян. 18:5 ).
Иначе понимая эти слова, делаем вывод: пока Сила и Тимофей не пришли, Павел не сильно-то и напирал на своих слушателей. А с их приходом, чтобы не выглядеть в их глазах слабаком, он «понуждаем был» раскрыть слушателям все свои карты, все напевы серии «Вперёд, к Х-Иисусу!»
«Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои [ что, его опять выбросили из синагоги в пыль? ] , сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам» ( Деян. 18:6 ).
Не смог Павел их убедить, умные оказались. Поэтому перешёл на личные оскорбления, что является опять же типичным приёмом демагога. А что, надо же было прилично выглядеть в глазах соратников: «я чист». Вы, мол, коринфяне, сами во всём виноваты.
Будучи теперь изгнан из синагоги, Павел «… пошел оттуда и пришел к некоему чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги» ( Деян. 18:7 ).
И продолжал свою подрывную деятельность полтора года. Видимо, выглядывая из дома и хватая за хитоны иудеев, идущих в синагогу. А также соблазняя язычников-коринфян обещаниями вечной жизни ( после смерти, разумеется ). А своё решение оставаться в Коринфе он объяснял соратникам тем, что, мол, Бог посещает его во снах. Велит говорить не умолкая и обещает: «… никто не сделает тебе зла; потому что у Меня много людей в этом городе» ( Деян. 18:10 ).
Но если в Коринфе и так много уже уверовавших, то почему бы Павлу было не пойти на «целину»? Туда, где ещё никто не «обратился».
Одно из возможных простых объяснений: А зачем? Ведь Крисп уверовал. И, видимо, снабжал Павла деньгами от Сосфена, начальника синагоги. Деньгами, которые приносили в синагогу стойкие иудеи. Так что было где жить, деньги были… что ещё надо?
Но, как верёвочка не вейся… Поэтому «… во время проконсульства Галлиона… напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, Говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону» ( Деян. 18:12-13 ).
Возможно, они как-то прознали, что на ИХ деньги Крисп содержит этого еретика. А жить Павлу на что-то надо. И ему, и его братии. Не шитьём же палаток он зарабатывал. Всё его время на суесловие уходило.
«Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион [ который, скорее всего, уже прекрасно знал, что за демагог этот Павел ] сказал Иудеям: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида, или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас; Но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайтесь сами: я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища» ( Деян. 18:14-16 ).
Мудро поступил Галлион, не стал вмешиваться. Но составители Библии И ТУТ нашли как принизить правоверных иудеев, прямо в названии раздела: «Галлион не поддержал иудеев». Т.е. подсознательно это воспринимается читателем как: «Галлион знал, что иудеи не правы. Значит, правы христиане!»
«А все Еллины, схвативши Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион ни мало не беспокоился о том» ( Деян. 18:17 ).
А Бог во снах Петра, получается, был «соврамши» : «никто не сделает тебе зла».
Итак, золотое время кормёжки за счёт чужой религии кончилось. Этот скандал, видимо, перекрыл денежный ручеёк из синагоги к Павлу. А тут, скорее всего, и на владельца дома, где он жил, надавили: «Если ты и дальше его у себя держать будешь, то мы тебе перекроем весь твой бизнес. Разоришься и помрёшь с голоду, вместе со всей твоей семьёй»
Так оно всегда в жизни, «весомо, грубо, зримо» ( В.Маяковский ). А не как в сказочках Луки для детей дошкольного возраста.
9.5.052 «Автор посланий соблюдает иудейский обет» ( название раздела Библии ).
«Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, - и с ним Акила и Прискилла [ это те, с кем Павел шил палатки в Коринфе ] , - остригши голову в Кенхреях по обету» ( Деян. 18:18 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Кенхреи — древняя гавань, располагавшаяся в 11 километрах к востоку от Коринфа, на берегу Саронического залива и являвшаяся конечной точкой азиатских морских путей в Европу» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Отплыл, оставив своих верных соратников Силу и Тимофея? Променяв их на совсем недавних знакомых? Странно это, и почему же?
И вообще, спрашивается, что это Павел так прицепился к этим Акиле и Прискилле? Чтобы они зарабатывали для него? Вряд ли. Кому они там, в Сирии, могли продавать свои палатки? Без наработанного рынка, без известности, без связей. Тут, скорее, нужно подумать: а не был ли Акила уже стар, а Прискилла достаточно молода? Если это так, то теперь у Павла вместо Лидии могла быть эта Прискилла. Как вы думаете?
Ян Массейс – Неверная пара, www.gallerix.ru
И почему Павел ТОЛЬКО СЕЙЧАС постригся? Говорит, по обету? А, может, причина была проще? Может в том, что Прискилла не переносила щекотки, когда его волосы лезли ей в лицо?
«Достигши Ефеса, оставил их там…». И заявил всем: «… мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу. И отправился из Ефеса; ( Акила же и Прискилла остались в Ефесе)» ( Деян. 18:19,21 ).
---------------------------------------------------------------------------------------
«Эфес — древний город на западном побережье Малой Азии (современная территория Турции)» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
Буше, Франсуа – Одалиска, www.gallerix.ru
Не мог же он Прискиллу везти в Иерусалим! Но, как видим, пообещал, что обязательно вернётся. Как, в своё время, и Лидии (?). А ссылка на Бога ( «если будет угодно Богу» ) может быть полезна ловеласам, желающим безболезненно расстаться с надоевшей возлюбленной.
«Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и [ быстренько ] отошел в Антиохию, И, проведши там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников» ( Деян. 18:22-23 ).
У Луки нет ни слова о том, что Павел был на каком-то празднике. Значит, про праздник Павел соврал. И у Луки нет также никакого указания на то, что это именно Бог послал Павла в Антиохию и дальше. А раз так, то, значит, это Павел САМ так решил. Наверное, сбежал куда подальше, решив отдохнуть от капризов своей Прискиллы.
9.5.053 «Аполлос в Ефесе» ( название раздела Библии ).
Дальше Лука вставил в свой рассказ какого-то Аполлоса. Хотя не очень понятно, зачем. «Некто Иудей, именем Аполлос… муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес; Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново» ( Деян. 18:24-25 ).
Другими словами, малограмотный по части христианства неофит, но с прекрасно подвешенным языком. Пришёл, «горя духом» , чтобы занять местечко потеплее в христианской общине.
«Он начал смело [ но путанно ] говорить в синагоге. Услышавши его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень» ( Деян. 18:26 ). Или, иначе, сказали ему: «Дурень, ты такую ахинею несешь! Хотя у тебя громкий голос и говоришь ты красиво. Если ты действительно хочешь продвинуться, то отправляйся к более грамотным из христианской братии, поучись у них».
«А когда он вознамерился идти а Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его…» ( Деян. 18:27 ). Подучившись там христианским речам, Аполлос начал делать карьеру: «… он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» ( Деян. 18:28 ). С примерами подобной «доказательной» демагогии мы уже достаточно хорошо знакомы.
---------------------------------------------------------------------------------------
«Ахаия — область в Западной Греции, на северо-западе Пелопоннеса» ( Википедия ).
---------------------------------------------------------------------------------------
9.5.054 Итак, христианской братии ОЧЕНЬ требовались люди, умевшие втюхивать другим христианские заморочки. Не научно объяснять, а заставлять слушателей поверить, что проповедник говорит ИСТИНУ.
Ведь логикой эти слушатели не владели. Даже самые грамотные из них – фарисеи и книжники. Поэтому самым лучшим инструментом для достижения целей христианства была красивая и убедительная демагогия. Им были нужны лидеры с убедительным голосом, владеющие приемами, позволяющими влиять на людей.
Вспомните поговорку: «Каков поп, таков и приход». Значит, не сама религия привлекает людей в церковь, а искусство словоблудия священника.
Джованни Баттиста Тьеполо – Сила красноречия ( фрагмент ), www.gallerix.ru
А что требуется любому обществу, желающему развиваться и жить всё лучше и лучше? Правильно, руководители, которые сумеют выбрать правильное направление его развития. В экономике, торговле, законодательстве, образовании, здравоохранении и политике. Но это в то же время – путь развития знаний и технологий в этом обществе.
Чем выше развито знание, тем сложнее религии убеждать своих последователей в своих догматах. Потому что однажды вдруг выяснится, что Бог не сидит на тучке. Что небесная твердь – совсем не твердь. А звёзды – это не божьи светлячки и так далее.
Таким образом, религия заинтересована в торможении развития знаний и, тем самым, в торможении прогресса общества. Ведь для религиозных демагогов самое главное – это неизменность их руководящей роли, чему, естественно, мешает развитие знания.
Поэтому путь научно-технического развития и путь религии всегда будут вступать в конфликт. Мы уже знаем это из истории. Вспомните Тёмные века, как религия тормозила развитие знаний: Галилей, ОТРЕКИСЬ!!!
Чтобы тормозить накопление знаний, религия уже с давнего времени приняла на вооружение следующие термины, как название грехов, направленных против неё:
- «Совращать - склонять к предосудительным поступкам, ложным убеждениям; сбивать с правильного жизненного пути»,
- «Развращать – совращать с пути истины; искажать умственно, лжеученьем, или нравственно, склоняя на распутство, на дурную и преступную жизнь» ( Википедия ).
При этом подразумевая, что любые убеждения и учения, кроме религиозных, – ложные. Единственный путь истины – это указанный религией. А всё, что проповедует наука – это распутство, дурная и преступная жизнь.
Если религии дать власть ДЕЛАТЬ всё, что она захочет, то однажды на улицах начнут гореть костры из книг, ведь от них – всё зло. А вслед за этим – и еретики, не признающие религию единственной истиной. Страшнее этого может быть только религия, подмявшая под себя всё: верховную власть и армию, СМИ, науку и психологию ( см. роман Р.Хайнлайна «Если это будет продолжаться» ).
Итак, у общества ( как структуры, как государства ) и у религии совершенно разные цели. И идти одновременно к ним обеим невозможно.
Кто-нибудь обязательно скажет, что это, мол, и так всем понятно. Но если это так уж понятно, то почему же огромное количество современного населения по-прежнему верит в сказки о Боге? Работает с компьютерами, ведёт биологические исследования или изучает атом, и… верит в Бога, святых и чудеса? Значит, такие люди считают, что религия не тормозит их науку.
А почему они так считают? Потому, что став профессионалами ( и даже суперпрофессионалами ) в какой-то своей профессии, люди по-прежнему не владеют ни логикой, ни философией. Определение объёма понятия – это для них какая-то белиберда. Структура логического доказательства – тёмный лес. Логика, и особенно философия, у народных масс сегодня считается чушью и болтовнёй. Ведь чтобы овладеть ими, нужно приложить много усилий.
Причина такой безграмотности в том, что человечество отказалось от обучения масс логике и философии. Такое обучение сохранилось в основном в религиозных заведениях ( за редкими исключениями ). И то не с целью что-либо прояснить, а с целью одержать победу в диспуте. Любым способом. В том числе и демагогическими приёмами.
Это РАНЬШЕ профессия «философ» была уважаемой. А сегодня все говорят лишь: системный анализ. Не понимая, что исходные данные для «системы» обычно задаёт человек, неграмотный в философии. И, чтобы не возникало совершенно не планируемых сбоев, требуется «надсистемный анализ». Т.е. не анализ взаимодействия «пользователь–система», а анализ взаимосвязи «общество–система». А это невозможно без владения философией.
Верующие же просто не умеют читать Библию КРИТИЧЕСКИ. Да и зачем им это нужно? Есть же специалисты – священнослужители. Они всё и объяснят. Так ведь проще. Эти «специалисты» ещё и «конфетку» им пообещают.
Логика населения здесь такова: работа есть, дом и машина есть, жена, дети и барбекю с пивом. Что ещё нужно, чтобы спокойно встретить старость? А вот ПОСЛЕ такой жизни будет ещё и бонус в виде вечности в раю.
Итак, люди, верящие церкви, считают, что наука и религия вполне могут идти рука об руку к счастью человеческому. Наука – к материальной его части, а религия – к духовной.
Но ведь чуть раньше мы пришли к выводу, что религия заинтересована в торможении науки. Получается противоречие?
Но разве это действительно противоречие? Нет. Скажите человеку, не владеющему счётом, что 2+2 утром равно 5, а вечером – 7. И он поверит. Так и здесь. Это не противоречие, а просто следствие философско-логической неграмотности населения. И, кстати, церковь никак не поощряет повышение уровня знаний у простых верующих в этой области. А то ведь грамотное население может начать задавать неприятные вопросы.
9.5.055 Итак, большинство религий – это тормоз развития общества. Но тогда возникает вопрос: а что же такое религия и чем она отличается от морально-этических учений? Их ведь тоже создали множество за прошедшие тысячелетия.
Выше мы показали, что демагоги нужны религии лишь для того, чтобы привлекать к ней всё новых прихожан, обещая им за это какие-то блага.
Существующие ( да и прошлые ) религии, их взгляды и поощрения и так всем достаточно хорошо известны. А давайте взглянем на несколько необычную «религию» фостеритов, придуманную Робертом Хайнлайном в его романе «Чужак в чужой стране». В ней есть даже две «конфетки» - свобода сексуальных отношений и списание грехов. Поэтому, по версии Хайнлайна, фостериты и оттяпывали у христианства всё больше и больше прихожан.
А теперь сравним религию фостеритов с полиаморией. В полиамории тоже есть большая сексуальная свобода, чем в христианстве. Последние два примера взяты именно потому, что в обоих есть сексуальная «конфетка», которая для большинства мужского населения очень привлекательна. А если её признаёт муж, то будет вынуждена признать и жена, ведь «муж и жена – одна сатана».
Но полиамория не является религией. В чём же разница? А вот в чём: любая религия предлагает своим последователям определённую мистическую «конфетку» - некое «духовное» совершенствование, или списание грехов, или загробный «подарок». Которые невозможно ни увидеть, ни пощупать пальцами, ни протестировать заранее.
Проверим, так ли это на вышеприведённых примерах. В христианстве такая «конфетка» - спасение «души» и загробная жизнь в раю, в «религии» фостеритов – списание всех грехов.
А в полиамории? А там нет такой виртуально-мистической «завлекаловки». Там всё, что привлекательно для человека – оно тут, под рукой, в самой жизни. Живи и будь счастливым. И ничего невидимого, воображаемого.
Возьмём ещё два примера: религиозная секта, ожидающая судного дня «свыше» ( на основе пророчества своего лидера ), когда спасутся только члены секты, и течение «выживальщиков». Последние не предсказывают никакого судного дня, а говорят, что ЕСЛИ ВДРУГ нам на голову упадёт что-то «свыше», то тогда мы будем готовы и сделаем то-то и так-то. С этими всё понятно, верно?
И нет никакой принципиальной разницы, о чём идёт речь в морально-этических учениях и социальных течениях, не являющихся религиями: о наборе для выживания, о сексе и количестве жён или о гедонистическом образе жизни.
Вот и получается вывод: религии – это те учения, которые предлагают своим последователям некую реально неощутимую и непроверяемую «конфетку». А нерелигиозные учения ( течения, и т.п. ) такой «конфетки» не имеют.
В сегодняшних религиях, и в «религии» фостеритов, и в полиамории, и в любом ином морально-этическом учении или течении есть идеология, лидеры и даже организации, которые возглавляют эти течения. Значит, факт наличия руководящей организации – это их общая черта.
А что же ещё общего у этих трёх примеров? То, что каждый из них имеет в своей основе некое учение, мировоззрение или, хотя бы, мистико-пророческое заявление его лидера.
Итак, чтобы создать некое социальное течение ( объединение и т.п. ), необходимы: мировоззрение ( система взглядов ), его последователи ( признавшие его наиболее правильным и следующие этим курсом в своей жизни ), желаемый ( ожидаемый ) результат и лидеры, объясняющие это учение/мировоззрение ( и объединяющие это движение ).
Кранах, Лукас I (1472-1553) – Источник вечной молодости, www.gallerix.ru
Кроме того, желательно создавать школы ( курсы ) философии и логики. Чтобы последователи этого движения могли защитить себя от демагогических нападок противников. А то, помнится, в одной публикаци из 33-х слов, очерняющей полиаморию, было сделано 27 (!) передёргиваний, лживых утверждений и подтасовок.
Или, кратко: мировоззрение – желаемый результат – путь достижения – последователи – лидеры – учёба. В наш век всеобщих коммуникаций нет даже необходимости в территориальной централизации такого движения.
А хотите, чтобы это движение выглядело как религия? Да пожалуйста: найдите себе какого-нибудь «пророка», выдумайте молитвы каким-нибудь Зелёным Богам, «религиозные» ритуалы и пообещайте последователям что-нибудь мистическое. Например, духо-отбеливание или душе-подмывание. Останется только зарегистрироваться. Да, и не забудьте оформить своё мировоззрение и тексты молитв в виде книги откровений от какого-нибудь «Не-Луки».
В настоящем Критическом Анализе есть и другие подсказки на эту тему. Как писал Х-Матфей, «кто имеет уши слышать, да услышит!»
Мир вам да любовь
ИОКЛ
Перейти на следуюущую часть этой главы
Материалы данного сайта не предназначены для несовершеннолетних посетителей.
Комментарии (0)
Пожалуйста, авторизуйтесь для того, чтобы комментировать
Вход